〔本文〕
建立無上殊勝願 超発希有大弘誓
〔書き下し文〕
無上殊勝の願を建立し、希有の大弘誓を超発せり。
（『顕浄土真実教行証文類行文類 浄土真宗聖典註釈版』203ページ）
〔現代語訳〕
この上なくすぐれた願をおたてになり、世にもまれな大いなる誓いをおこされた。
（『浄土真宗聖典 顕浄土真実教行証文類－現代語訳』）
第5願「設我得仏 国中人天 不識宿命 不至不知 百千億那由他 諸劫事者 不取正覚」（令識宿命の願）
たとい、われ仏を得たらんに、国中の人天、宿命を識らずして、下百千億那由他の諸劫の事を知らざるに至らば、正覚をとらじ
（『顕浄土真実教行証文類行文類 浄土真宗聖典註釈版』16ページ）
わたしが仏になるとき、わたしの国の天人や人々が宿命通を得ず、限りない過去のことまで知り尽くすことができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。
（『浄土三部経－現代語訳』〔本願寺出版社〕）
世尊よ。もしも、かのわたくしの仏国土に生まれた生ける者どもが皆、少なくとも百千億・百万劫の過去の生涯を思い出すほどの前世の記憶（宿命通）がないようであったら、その間はわたくしは、〈この上ない正しい覚り〉を現に覚ることがありませんように。
（『浄土三部経（上）』中村元・早島鏡正・紀野一義訳注〔岩波文庫〕）
ろくじんつう 〔六神通〕 梵語シャッド・アビジュニャー（sad-adhijna）の漢訳。六通ともいう。すぐれた智慧に基礎づけられた自由自在な活動能力。①神足通。欲する所に自由に現れることができる能力。②天眼通。世間のすべてを見通す能力。また衆生の未来を予知する能力。③天耳通。世間一切の苦楽の言葉、遠近の一切の音を聞くことができる能力。④他心通。他人の考えていることを知る能力。⑤宿命通。自己や他人の過去のありさまを知る能力。⑥漏尽通。煩悩を滅尽させる智慧。六神通のうちの前の五は凡夫にも得られるが、第六の漏尽通は聖者のみが得るといわれる。
（『浄土真宗辞典』本願寺出版社）
第五願の「宿命」、第六願の「天眼」、第七願の「天耳」、第八願の「他心」、第九願の「神足」、第三十九願の「漏尽」の六つを六神通または六通といいます。
『浄土真宗辞典（註釈版）』の「巻末註」に、
すぐれた智慧に基礎づけられた自由自在な行動能力
と記され、「宿命通」に「自己や他人の過去のありさまを知る能力」とあります。
私は「自己の過去のありまさを知る能力」と限定します。「他人の過去のありさまを知る能力」を得たとしたら、多くの人は「占い師」となり、時には他の人の人生を狂わせることになるからです。
「信心の智慧」をいただけば、まず、「今、ここにいる自身」に目覚めます。
中国浄土教の大成者である善導大師の『観経疏』「散善義」のお言葉を借りれば、
自身は現にこれ罪悪深重の凡夫
と「この世」の自身のあり方に深く目覚めたら、自身の宿命（過去世）もおのずから、
曠劫よりこのかたつねに（罪悪）没しつねに（生死）流転して
きたありさまを知ることができます。
「この世」のありのままの自身を知り、「過去世」のありのままの姿と知れば、まだ来ぬ「後生」の自身のあり方もおのずから、
（生死流転の現実から）出離の縁あることなし。
と、明らかになるのです。ただ昨日も過ぎた、今日も終わった。明日はどうなるかと空しく日を送っている人には、昨日が自身にとってどういう日か、今が自身にとってかけがえのない日だなどと考えないでしょう。
「明日は明日の風が吹く」と、無自覚に時間を空費している人です。
第五願は、一人ひとりが二度とない一日一日を、過去を振り返り、未来を望んで、かけがいえのない大切な「いのち」と生きてほしいという、如来さまのおこころを届けてくださる誓願です。
（『四十八願を語る 上』藤田徹文著〔探求社〕）
▶この身に宿っている様々な因縁に目をむけていって欲しいと願いわれているのが、第五願です。阿弥陀仏は、目の前の出来事にふりまわされ、宿命に目をそむけ空しく終わっていくしかない私を悲しまれ、そのままで終わらせないと、お誓いくださっているのです。
那由他というのは百千億、要するに大数を表わす言葉であります。宿命とは過去世のことを知るということであります。つまり自分の生の約束を知るということであろうと思います。自分が今日こういうふうになってきているいわれを知るのである。われわれのさまざまなの煩悩はどこからくるかといえば、自分のほんとうの生の約束を知らないところからくる。しかるべき因があってしかるべき果を生じてこうなったのである。自分は今はまずしくとも、病んでおちぶれているにしても、また自分がべつに悪い事をしないにもかかわらず、困っているというようなことがあるにしても、それは宿命である。われわれはただ、自分はこういう目に遭うわけはない、と目の前のことで考えるから、煩悩が起こるであります。こういうふうにならなければならないいわれがあってこうなったのである、と内感することができるようになれば、われわれは煩悩を除くことができるのであります。六神通の一番はじめに宿命通というものが出ているの、そういう意味があるのではなかろうかと思うのであります。なぜかというと、六神通の並べ方は、宿命が一番はじめに出るとはきまっていないのであります。五番目の神足通などがさきに出たりすることがあるのであります。ところがこの経文に宿命通が一番はじめに出ているということは、どうも前からの連絡上、自分の生の約束があきらかになる。あきらかになるからしてそれに安んじて行くことができる。その一つの道がそこへ開かれるのであります。
（『四十八願講義』金子大榮著〔法蔵館〕）
▶私たちは、自らに起こったことを煩悩によって判断し、そのままに受け止めていくことができません。ですから、宿命通によって、計り知れない前から私にかけたていた「はたらき」に出遇い、過去や今の出来事の意味をしかっかりと味わってほしいと願われているのです。そして、過去や今の意味が変われば、未来（後生）の意味も転ぜられていきます。
「通」とは良く学んでいる人を指します。今日的に言えば「教育の願い」と感じます。それは親鸞聖人の著に、阿弥陀さまの働きを「導きたまう」と述べられた例が多いことにも思うことです。「犬の子は、放っておいても犬になるが、人間の子は、放っておくと人間にならない」というこ言葉がありますが、まさに「導き」が大事です。（中略）
そのお道・教育の初めが「宿命を識らせたい」という願いです。
「宿命」とは、運命ではなく「宿している命」という事です。これは身体の命と、心や行いの命の両面、また縦の関係と横の関係の二面があります。
縦の関係。私が生まれるについて、父母・祖父母・曽祖父母と、二の何乗の総計の先祖があります。計算しますと、二人・四人・八人・十六人・三十二人・六十四人・百二十八人・二百五十六人・五百十二人・千二十四人と足して、親鸞聖人時代まで、二十四代を合計すると、三十億人になります。
それらの先祖代々のさまざまな遺伝子をうけて、私があるわけです。天皇家にも昔、朝鮮の人の先祖が入っています。親鸞聖人が「総序」などで「多生にも値ひがたく」と言われた意味が、ここにあります。『歎異抄』十三章に「宿業ゆえに、皆、同じことなり」と、人類が始まって以来の全ゆる行動が、遺伝子として私に宿されていますので、今だけ見ると異なるようだけど、内部に宿している行業を見ると、同じような宿業の凡夫であると教えられたわけです。
精神や思想、信仰的にも、縦の関係を考えると、各人はそれぞれ歴史的につながっておることを教えられます。それを親鸞聖人は「遠く宿縁を慶べ」（「総序」）と言われました。（中略）
横の関係。山口県の光市に武田薬品の生産工場がありますが、色々な動物に病菌を植え、免疫を持たせ、その血液を抜いて予防接種ワクチンを作っています。小児麻痺のワクチンは猿からなど、外国の動物も輸入して使っています。こうして毎年何万匹かの動物が殺されワクチンが作られます。その「おかげ」で、日本人が長命なわけです。ですから、たいていの人は、予防接種で動物の生命を貰っている、即ち宿していることになります。先祖・親の「おかげ」だけではありません。「おかげ（蔭）」とは、見えない所への感謝です。（中略）
食事のとき「頂きます」と感謝するのは、魚・牛肉など多くの生命の代金は払わず、貰っているからです。毎日の快適な生活の力は電力ですが、その基は水力発電であり、ダムを造るため多くの作業員の犠牲があります。
このように考えると、私どもの便利な生活の裏には、それぞれ多くの命を宿した存在であることに気づきます。
『華厳経』入法界品に、善財童子が五十三の善知識を訪ね、仏道を求めた話が説かれています。その五十三知識は、僧俗、老若、男女、さまざまな職業や地位の人が含まれています。逆に言えば、私の仏教心が養われた裏には、五十三人のご縁教師があるということでしょう。因みに、私こと金婚祝いを頂いた時、若い時から自分の心を養ってくださった方々を思い起こしてみますと、五十三人以上もあり、驚いた次第でした。精神にも宿命があるわけです。
キッズサンガで気づいたのですが、子どもたちは食事の言葉「頂きます」を知っている子は多いが、食後の「ご馳走さま」を知る子が少なく、保護者でも「馳走」の意味を知らない方が大半です。馳も走も「はしる」ことです。どんな意味か。食料品店のチラシが良い教材です。品ごと生産地が記載されています。サーモンはノルウェー、エビはアラビア、鮭はチリ、カレイはアメリカ、牛肉はオーストラリア、などと載っています。遠い国の人々が働き、それを運んでくる船・人があればこそ、近くにない珍しい「ご馳走」が食べられるわけです。車・船・人が「馳り、走る」おかげで、遠くのものが手に入るわけです。昔の人は、それを具体的に「馳走」と感謝しました。素晴らしい言葉です。
この仏願を聞くとき、私共の毎日の生活の裏に、多くの「おかげ」のあることを知らしめられます。挨拶で「お元気ですか」と問われると「有り難うございます。おかげで元気です」と答えます。「かげ」とは蔭「見えない所」であり、見えない所の多くの犠牲・支えによって「元気なのだ」という因果を思う感謝の意味で「お蔭さまで」と言うことです。
（『四十八願の浄土』波佐間正己著〔探求社〕）
▶この身に宿っている因縁が「お導き」であったと頷くとき、多くの「お蔭さま」のなかに育まれていた身であったと気づかされます。それは肉体的にも精神的にも豊かに生きていける道となるのです。
なぜこのような超能力的な神通力を求める願文が四十八願の内に設けられているのでしょうか。かつて超能力を指向した「オウム真理教」の修行に、いかに空中に浮遊することができるのか、いかに水中に長く潜ることができるのか、というものがありました。しかし翼のない人間は鳥のように空を飛べない。エラのない人間は魚のように長く水に潜れない。それにもかかわらず、それが可能だと考えること自体が人間の妄想です。それでは一体この願文に、何が託されているのでしょうか。
ある時、灰谷健次郎さんの『太陽の子』（角川文庫）を読んでいて、神通力を願う心にハッと気づいたことがあります。沖縄出身の両親と共に神戸で暮らす主人公「ふうちゃん」は、父親の心の病が実は「沖縄と戦争」にあることに気づきます。沖縄戦で鉄の暴風雨と呼ばれた連合軍の攻撃によって殺されていった人たち。いまもなおアメリカ軍の基地のために生活を生命を脅かされている人たち。そういう過去とつながる現在の歴史として、「ふうちゃん」は父親の心の中に戦争が続いていることを知っていくのです。
そして、彼女は自分自身を次のように理解していきます。「自分はおとうさんとおかあさんのあいだにうまれてきた大峯芙由子というひとりの人間だとおもっていたけれど、自分の生は、どれほどたくさんのひとの悲しみの果てにあるのかと思うと、気が遠くなる思いだった」と。ここで「ふうちゃん」は心を病むお父さんの悲しみをとおして、戦争で傷ついた人々の無数の悲しみに想いを馳せます。同時に、その悲しみのつながりに自分自身があることを「ふうちゃん」は知るのです。
それはいままで考えもしなかった全く新しい自分自身との出遇いでした。それは、自分一人の命に閉じこもっている私が、過去世の命とのつながりによって、他者と「共に生きる」私に目覚め、「共に生きる」課題を私の身にいただくことでした。文字どおり、宿命願とは、私の命に託されている歴史的使命に私を目覚めせしめようとする仏の願いです。そういう視点で六神通をいただくと、それらは全て私がいかなるもの（主体）として生きているのかを問うている願文であるといただけるのではないでしょうか。
（『仏さまの願い－四十八のメッセージ』尾畑文正著〔東本願寺出版〕）
▶身に宿る因縁は、人によって様々ですが、それは一人ひとりの「いのち」に限定されるものではありません。阿弥陀仏の願いによって、繋がり合い影響しあっているはたらきであるとの出遇わせていただくとき、宿命を慶ばせていただきながら生きる「お念仏の道」が開かれていくのです。